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【高一下】21 師說

    06-21 10:50:28    瀏覽次數: 108次    欄目:高一語文教案

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【背景材料】
一、韓愈抗顏而為師
《師說》有一句話:“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。”就是說,韓愈在《師說》里講的所謂“師”,不是指在學校里教課的老師,而是指給“士大夫之族”,即社會上學業有成就的士人或學者做老師,或給做官的當老師。
韓愈生活在佛教極盛的時代。唐太宗就很佞佛,從他以下都在極力地扶持佛教。上有好者,下必甚焉;实圬鸬慕Y果,首先是大大抬高了佛教的地位,在王公士庶中間,增加了對于佛的迷信。其次,佛教是一種外來的宗教思想,它主張“必棄而君臣,去而父子,禁而相生養之道,以求其所謂清靜寂滅者”。這和中國的傳統的儒家思想是針鋒相對、格格不入的。因而,迷信佛教的人愈多,恥笑談論所謂“圣人”之化的也就必然愈多。于是這就成了一種風氣。整個唐朝時候,反對給學業上有成就的士人、學者、當官的做老師,認為有人敢于做這樣的老師,便是狂人。
在那樣的情況下,只有少數人敢于不管這種風氣,韓愈是其中的一個。
    他不管這種風氣,不怕人家的恥笑,不顧世人的笑罵,敢于做這樣的老師,毅然以青年人的老師自命,擔負起教導他們的責任。他的好朋友柳宗元盡管自己不愿擔老師的名義,在《答韋中立論師道書》中卻贊揚了韓愈的做法:“今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。”
   

>>《【高一下】21 師說》這篇教育教學文章來自[www.562527.site網]www.562527.site 收集與整理,感謝原作者。 韓愈為了反對當時的那種風氣,批駁世人的那種恥笑,寫了《師說》。
    二、古文運動
    我國古典散文發展到唐代,出現了一次巨大變革。從陳子昂開始,經元結、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等許多人的努力,在前后二百多年間,改變了自東漢以來逐漸形成的駢體文對文壇的統治,實現了文體、文風和文學語言的解放,推動了散文創作的發展。這次文學變革,適應著時代政治斗爭和思想斗爭的需要,總結了自先秦以來我國散文長期發展的歷史經驗,提出了一套比較完整的改革文體和革新散文創作的理論主張,并成功地進行了創作實踐。加之參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺為推行新文體、創作新散文而不懈努力,并廣為宣傳,誘掖后進,在文壇上形成一股變革的潮流。由于這次變革有理論指導,有成功的實踐,又有群眾基礎和巨大的影響,儼然成為一個“運動”;而提倡新文體的韓愈等人,又與當時流行的駢體“俗下文字”相對立,稱所倡導的文體為“古文”,因而,近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。………………………………

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