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第二冊 第一單元 《祝!方虒W設計

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江蘇響水中學 王達群

  1、突出悲劇美質。以“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看”為教學主線,真正把《祝!纷鳛楸瘎斫。悲劇,只有悲劇人物的價值表現得越充分,悲劇人物的毀滅給人的痛感才越強烈,欣賞者的認識和情感才能在更高層次上獲得肯定和再生,悲劇產生的社會意義才更大。悲劇教學的要義就在于把這一過程展現在學生面前,使學生和悲劇人物一起歡欣,一起痛苦,在痛苦中思考,在痛苦中奮發,在痛苦中升華。因此,《祝!方虒W的中心就在于揭示祥林嫂的“價值”和“毀滅”的根源。探尋“價值”,經過兩個階段:感悟價值──祥林嫂的健康、能干、勤勞、善良而又堅強。突出其作為一個勞動婦女的價值;深化價值──封建勢力對祥林嫂的不公待遇,祥林嫂對不平命運的強烈反抗。探尋“毀滅”,重在突出其“無主名”、“無意識”,似乎沒有人存心要害她,要她死,但似乎每個人都在她的“死”上出了一把力。從而使學生深悟其悲劇的悖反性,使祥林嫂悲劇的美質不言而自明、無言而深入學生的內心,從而達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的效果。

  2、拓展創造空間。改變以分析人物形象、情節設計、環境描寫、主題結構等為流程的小說教學的刻板程式,引導學生主動探究、積極思維、辨證思考、升華發展,給學生極大的發展空間,創造空間。

  3、突破訓練陳規。問題設計有層次、有坡度,切入口小,展開面大,緊扣能力,重點培養學生的信息篩取整合能力、推斷能力及思辨能力。導入問題既對教學流程起穿針引線、縫合嚴密的作用,又引導學生進行初步的信息篩取整合,探究問題則在此基礎上進一步引導學生進行推斷和思辨,使學生的思維上層次,避免學生思維表面化。

 

  導語:初中,我們跟隨魯迅先生到魯鎮一游、認識了一個苦人兒─—孔乙己。“大約孔乙己的確死了”,孔乙己怎么死的?餓死的,凍死的!這是因為孔乙己放不下也無法放下他那讀書人的架子。“好喝懶做”、“不會營生”。今天,我們跟隨魯迅先生重游魯鎮去結識另一個苦人兒──祥林嫂。(在黑板中央板書—“祥林嫂”)

  顯“價值”,尋“毀滅”,使悲劇美升華

  

  1、導入問題:祥林嫂是怎么死的?從哪些地方可以看出她也是因“凍餓”而死?

  祥林嫂死了,因“凍餓”而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風雪之中,倒斃在她辛勞了一生的魯鎮街頭。

  2、探究問題:祥林嫂也像孔乙己一樣“好喝懶做”、“不會營生”嗎?

  祥林嫂十分健康,“兩頰卻還是紅的”、“手腳都壯大”;祥林嫂十分能干,不光家務做得好,“徹夜的煮福禮,全是一人擔當,竟沒有添短工”,而且是田間的一個好勞力;“她又能做,打柴摘茶養蠶都來得”,完全有能力養活自己;祥林嫂又十分勤勞,在衛家山的婆家、在魯鎮的河埠頭、在貨家岙的茶園蠶房,到處都留下她辛勤勞作的影子,“似乎閑著就無聊”;她還十分善良,她善良地以為晝夜不停地勞作就可以躲避被賣的厄運,善良地以為喪夫失子的悲痛就會博得魯鎮市民哪怕些微的同情,善良地以為捐了門檻就可以逃過地獄分尸的劫數,就可以獲得“祝福”的權力,就可以重新做“人”,善良地希望有靈魂就可以一家團聚;祥林嫂更堅強,一寡再醮,喪夫失子,沒有擊倒她,更沒有使她失去生的希望,靠做女工養活自己,頑強地活下去?梢哉f,她是舊中國勞動婦女的典型。(圍繞“祥林嫂”板書:健康、能干、勤勞、善良、堅強)

 

  1、導入問題:祥林嫂完全有能力養活自己,怎么會因“凍餓”而死呢?是誰害死了祥林嫂?

 。▽W生討論后,師圍繞祥林嫂板書:魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、廟祝、魯鎮所有的人們、“我”。)

  2、探究問題:健康、能干、勤勞、善良而又堅強的祥林嫂,被殘忍地害死了,如果我們今天還不能為她伸冤的話,真是天理難容,F在就讓我把我們的教室當作法庭,讓我們以事實為依據,以法律為準繩,來公審這些迫害祥林嫂的嫌疑人。

  請左半邊同學做公訴人。請右半邊同學做被告或被告的辯護律師,對迫害祥林嫂的兇手進行公正公平的審判。請公訴人、被告或被告的辯護律師從其中選擇一個進行準備。

  通過公審,我們發現,誰也不是殺害祥林嫂的真兇、元兇,祥林嫂是被無主名、無意識的殺人團所虐殺,是精神殺害。

  祥林嫂死了,孤寂而又悲慘地死了,我們似乎找到了兇手,卻又找不到真兇、元兇。正如丁玲同志所說,“祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一樣把她往死路上趕,是一樣使她精神上增加痛苦”。那么,是什么原因使他們都把祥林嫂往死路上趕呢?毛澤東同志早就指出:“政權、族權、神權、夫權,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。”也就是說這些人結成了一張“網”(師在黑板上畫上網狀圖),這張網是─—封建思想、封建制度、封建禮教、封建迷信,就是封建社會強加在婦女頭上的“三從四德”、“餓死事小、失節事大”。他們每個人都是這張“網”上的一個“結”。

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  1、導入問題:剛才我們探討了祥林嫂悲劇的外因,辯證唯物主義告訴我們,外因只有通過內因而起作用,下面我們就來探討祥林嫂悲劇的內因。面對這張網,祥林嫂反抗過嗎?

  面對婆婆的“賣”,她先是“逃”,再是“撞”;面對死后被分尸的恐懼,她是努力工作,“捐”來門檻;面對別人的嘲弄,她用無言來反抗;面對死前的悲涼,她對靈魂既希望其無,更希望其有;面對“祝福”,她用寂寞的死來控訴。(板書:逃、撞、捐、問、死)

  2、探究問題:面對這張巨“網”,祥林嫂進行了劇烈而頑強的反抗。但是,為什么這些反抗沒有幫助她走出自己的悲劇,反而使她更加痛苦,加速了她的“死”呢?

  面對這張巨網,祥林嫂的反抗是太軟弱、太無力了。況且她的反抗也沒有跳出這張“網”。她的“逃”、“撞”,雖表現出她不愿任人擺布、企圖自己主宰自己命運的性格,但是為了遵守“三從四德”、“烈女不嫁二夫”的禮教;“捐”,雖表現出她企圖改變自己受人歧視的境遇、爭取人格平等的努力,卻走入了以迷信反抗迷信的泥淖;“問”,是一種希望,更是一種恐懼;“死”就更顯無力?梢哉f,祥林嫂也是這張網上的一個結。祥林嫂的悲劇,是那個社會的悲劇,是那個時代的悲劇。一句話,封建禮教該死。(板書:封建禮教該死)

  

  1、導入問題:祥林嫂毀滅了,被魯四老爺等人結成的一張頑固無比的封建“巨網”吞噬了。那么,這張網是通過什么手段來毀滅祥林嫂的呢?(板書“祝福”)

  2、探究問題:小說主要寫了祥林嫂的一生,但是作者為什么偏偏用“祝福”作題目、而不用“祥林嫂”作題目呢?

  封建勢力借助“祝福”殺死了祥林嫂,我們且看祥林嫂在每次祝福后的肖像變化。初到魯鎮,“臉色青黃”,到年底,雖是“徹夜的忙福禮”,但“口角邊漸漸有了笑容,臉上也白胖了”。再到魯鎮,仍然是“臉色青黃”,第一次被剝奪了參加祝福的權利后,祥林嫂“只是直著眼睛,和大家講她自己日夜不忘的故事”,如果祥林嫂能夠參加祝福,她會和初到魯鎮一樣,漸漸地向好的方向發展。在捐了門檻以后,她“神氣很舒暢,眼光也分外有神”。

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