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第二冊 第四單元 《說“木葉”》

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標簽:人教版高一語文教案,蘇教版高一語文教案,高一語文教案下載,http://www.562527.site 第二冊 第四單元 《說“木葉”》,

  詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀,“詩的感覺”才會噴涌而出。一味想方方正正分析詩的人,讀詩必將是顧此失彼的折磨──詩人跳躍的思維恰是調皮的小精靈,它不守理性的規則,自然也就不會顧及跌跌撞撞的老學究。

  讀林庚先生的《說“木葉”》,我首先想到這樣一段話。誠如林先生所言,我們的古詩人是“敏感而有修養的”,他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理,創造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言,這語言是不可能作出“科學”的解答的。馬致遠的被譽為“秋思之祖”的曲子《天凈沙?秋思》,展示了秋天夕陽下的特有的意象,表達了游子浪跡天涯的孤獨與愁苦。曾有一位數學老師發問:什么“枯藤老樹昏鴉”,什么“小橋梳水人家”,什么“古道西風瘦馬”,什么“夕陽西下”,把這些雜七雜八的東西湊在一起說個啥意思呢?我無意貶責這位老師。我想,如果他讀過《說“木葉”》,定會化解心中的疑團。

  林先生在這篇詩論中所給的答案是:詩歌語言富于暗示性。“這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后”,成為一種“潛在的力量”,詩人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來,于是成為豐富多彩一言難盡的言說”,成為令人玩味無窮的“精妙”的詩歌語言。在吟詠之間,那些“潛在的力量”便在不知不覺之中影響著讀者,感染啟發著讀者,讓人情思靈動,視通萬里。就比如文中所說的“木葉”,按照字面的解釋,木就是“樹”,木葉就是“樹葉”。然而,“木”卻具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”“這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干,而很少會想起了葉子”,這樣,也就有了“落葉”的暗示,還有顏色的暗示──“它可能是透著黃色,而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是,“木葉”詩句便“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”,讀著它,甚至“仿佛聽見了離人的嘆息,想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹葉”一字千里的差異。

  林庚先生深諳詩歌妙道,此文命中了詩歌創作與鑒賞的玄機,撩開了詩歌神秘的面紗。很值得一提的是,林先生沒有擺出那種“理論”的面孔來嚇唬讀者,沒有故弄玄虛地搬弄術語,而是把深奧的文學理論附麗并滲透于古詩“木葉”意象的捕捉和闡釋中。這樣,讀者也會在一種“潛在的力量”的影響下,不知不覺地參悟了深蘊其中的道理,走進詩歌的殿堂。

  

  1.“詩歌的語言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩歌,不僅要品嘗言內的意思,而且要品嘗言外的滋味。從課文看,“木”與“樹”的意味有什么異同?

  探究學習:按照字面的解釋,“木就是“樹”,木本植物的通稱。而“木”作為“樹”的概念的同時,卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,會讓人更多地想起了樹干,把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去,這樣,“木”也就給人以木落葉之感。而“樹”呢,它是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯想。

  2.課文說詩歌語言的暗示性仿佛是概念的影子,成為語言形象的潛在力量,這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來,就成為豐富多彩一言難盡的言說。文中說到的“樹葉”與“木葉”“、木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?

  探究學習:樹葉,“樹”與“葉”“”的形象之間不但不相排斥,而且是十分一致的,都給人枝繁葉茂,濃陰匝地的感覺;而“木葉”,就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來了整個疏朗的清秋的氣息,甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息,想起了游子的漂泊。“木葉”是屬于風的而不是屬于雨的,屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天,一個典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統一,疏朗與綿密的交織,一個迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”,則比“木葉”還更顯得空闊,它連“葉”這一字所保留下來的一點綿密之意也洗凈了。

  3.第4、5段是課文的中心段,文中闡釋了“在形象上具有木”哪些藝術特征?

  探究學習:“木”在形象上有兩個藝術特征:其一,“木”比“樹”更顯得單純,它仿佛本身就含有一個落葉的因素;其二,“木”不但讓我們容易想起樹干,而且還會帶來“木”所暗示的顏色,它可能是透著黃色,而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。

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  詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀,“詩的感覺”才會噴涌而出。一味想方方正正分析詩的人,讀詩必將是顧此失彼的折磨──詩人跳躍的思維恰是調皮的小精靈,它不守理性的規則,自然也就不會顧及跌跌撞撞的老學究。

  讀林庚先生的《說“木葉”》,我首先想到這樣一段話。誠如林先生所言,我們的古詩人是“敏感而有修養的”,他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理,創造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言,這語言是不可能作出“科學”的解答的。馬致遠的被譽為“秋思之祖”的曲子《天凈沙?秋思》,展示了秋天夕陽下的特有的意象,表達了游子浪跡天涯的孤獨與愁苦。曾有一位數學老師發問:什么“枯藤老樹昏鴉”,什么“小橋梳水人家”,什么“古道西風瘦馬”,什么“夕陽西下”,把這些雜七雜八的東西湊在一起說個啥意思呢?我無意貶責這位老師。我想,如果他讀過《說“木葉”》,定會化解心中的疑團。

  林先生在這篇詩論中所給的答案是:詩歌語言富于暗示性。“這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后”,成為一種“潛在的力量”,詩人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來,于是成為豐富多彩一言難盡的言說”,成為令人玩味無窮的“精妙”的詩歌語言。在吟詠之間,那些“潛在的力量”便在不知不覺之中影響著讀者,感染啟發著讀者,讓人情思靈動,視通萬里。就比如文中所說的“木葉”,按照字面的解釋,木就是“樹”,木葉就是“樹葉”。然而,“木”卻具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”“這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干,而很少會想起了葉子”,這樣,也就有了“落葉”的暗示,還有顏色的暗示──“它可能是透著黃色,而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是,“木葉”詩句便“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”,讀著它,甚至“仿佛聽見了離人的嘆息,想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹葉”一字千里的差異。

  林庚先生深諳詩歌妙道,此文命中了詩歌創作與鑒賞的玄機,撩開了詩歌神秘的面紗。很值得一提的是,林先生沒有擺出那種“理論”的面孔來嚇唬讀者,沒有故弄玄虛地搬弄術語,而是把深奧的文學理論附麗并滲透于古詩“木葉”意象的捕捉和闡釋中。這樣,讀者也會在一種“潛在的力量”的影響下,不知不覺地參悟了深蘊其中的道理,走進詩歌的殿堂。

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