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第三冊 第一單元 香草芳木的藝術世界──讀《離騷》(節選)

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標簽:人教版高二語文教案,高二語文教案下載,高二語文第三冊教案,http://www.562527.site 第三冊 第一單元 香草芳木的藝術世界──讀《離騷》(節選),
湖北省恩施自治州高級中學 韓偉  

《離騷》最能代表愛國詩人屈原的思想品質和藝術風格,在這首帶有自傳性質的長篇抒情詩中,詩人不僅展現了自己一生的坎坷經歷,記敘了自己所遭受的不公平待遇,同時也反映了他對楚國政治黑暗腐朽的憤慨,抒發了忠心報國而不被賞識的悲哀。課文節選部分已能部分反映這些內容,但從文學的角度看,更讓我們關注的是,作者借香草芳木等形象,為我們展現出了一個神奇的藝術世界。

在展現自己注重品德修養的內容時,詩人寫道:“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”。江離,香草名,即蘼蕪。芷,香草名,辟芷,即生于幽僻之處的芳芷。蘭,即澤蘭,因秋天開花,故稱“秋蘭”。“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。”木蘭,香木名,狀如楠木,高數仞,其表皮芳香,剝皮不死。宿莽,草名,冬生不死。這生長于楚國各處,各種各樣芬芳的香草芳木,在詩人看來就像是一個人優秀品質的外在反映,它們或芬芳,或堅強,代表著人們應該擁有的種種美好的品質和才能,是詩人“重之以修能”所關注的對象。

詩人認為,四處尋找上述那些香草芳木,采摘并佩戴它們,就是對美好品德的執著追求。因此,詩人積極行動,他或入深山,或下大澤,從早到晚苦苦地尋覓這些美好的東西。“扈”“紉”“搴”“攬”等一系列動詞,表現出詩人的積極努力,博采眾善。他將它們統統披拂在自己身上,編織進自己的衣中,讓它們的芳香親近自己的肌膚,讓它們剝皮不死、經冬不死的堅強深入到自己的內心,從而從各方面修養自己的身心,堅強自己的品質,以獲得輔助君王應該具備的的種種美德、能力和信心。

在闡述古代圣君禹、湯、文王和堯舜的任用賢才,堅持正道而萬古傳名時,詩人寫道:“昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷。彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。”這里,詩人再次寫到種種香草芳木:申椒、菌桂和蕙芷。申椒是申地出產的花椒,菌桂是一種香木,皮卷似菌竹,蕙、芷各為一種香草。這里喻指圣君們任用的各種賢才。圣君之所以能夠做到美德精美無疵,光明正直,為后人所景仰,就是因為這“眾芳”都在應在的職位上,為國家為君王發揮著自己的作用。詩人借此正面舉例,說明任用賢才,堅持正道的好處,希望楚懷王能任用賢能,治理好自己的國家。

另外,“荃不察余之中情兮,反信饞而齌怒”中,荃也是一種香草,這里就是指代楚懷王。屈原相信(或者說希望)楚懷王是英明的、品德高尚的君王,可惜他輕信讒言,疏遠了賢臣,令屈原失望。這個“荃”的使用,現在讀來,多少也含有一點諷刺意味。

綜上所述,節選部分有關香草芳木的種種比喻,向我們展現了一個用香草芳木裝點起來的藝術世界。詩人徜徉其間,表現出了對個人美好品質的執著追求。同時,借這樣的比喻,詩人也表達了對圣君賢臣治國理想的追求與渴望。在屈原看來,努力修養自己的品德最終是為了輔佐國君治理國家,引導君王任用賢才,堅持正道也是為了國家的利益,因此,他的香草芳木的種種比喻其實仍是其忠君愛國思想的積極反映。那是屈原用自己的生命和全部的熱情去創造的藝術世界,在這里,我們才真正感受到其中的香草芳木是這樣的濃烈,這樣的激蕩人心。

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