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《漢魏晉詩三首》學習要點-教學教案

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《迢迢牽牛星》

  一、關于《古詩十九首》
  《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯,最早見于南朝梁蕭統(昭明太子)編的《文選》。它們不是一人一時之作,也不是一個有機構成的組詩。

  “古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者,其中大多是抒情詩,具有獨特的表現手法和藝術風格,被統稱為“古詩”。

  《古詩十九首》取得了卓越的藝術成就,它代表漢代五言抒情詩藝術的最高峰。詩作者善于用極其自然、平淡的語言表達委婉、深摯的感情,具有言淺意深、語短情長、含蓄蘊藉的藝術魅力。

  《古詩十九首》奠定了五言詩的穩固基礎,對后世的抒情詩產生很大影響。

  劉勰推崇它為“五言之冠冕”,鐘嶸贊頌它“天衣無縫,一字千金”。

  《古詩十九首》的主要內容是“游子之歌”和“思婦之辭”,從這一側面真實地反映出了東漢后期政治混亂、沒落的時代風貌。

  《古詩十九首》的主要藝術特色是長于抒情,其抒情方法往往是用事物來烘托,融情入景,寓景于情,二者密切結合,達到天衣無縫、水乳交融的境界。

  《古詩十九首》的另一顯著的藝術特點是善于通過某種生活情節抒寫作者的內心活動,抒情中帶有敘事意味,使詩中主人公的形象更鮮明突出。

  《古詩十九首》還有一個特點,就是善于運用比興手法,襯映烘托,著墨不多,而言近旨遠,語短情長,含蓄蘊藉,余味無窮。例如“胡馬依北風,越鳥巢南枝”,“浮云蔽白日,游子不顧反”(《行行重行行》)

  二、《迢迢牽牛星》簡析
  《迢迢牽牛星》借天上的牛郎織女雙星故事,寫人間的夫婦離別之苦的作品。雖取材于古代民間神話傳說,卻是現實生活的真實反映。

  詩作構思巧妙,想象豐富。本詩的作者關于織女形象的描寫具體、細致、生動。比如“纖纖擢素手,札札弄機杼”兩句,把織女手指的形狀、顏色、織布時的動作、聲音都形象地描摹了出來。

  敘事與抒情融為一體,是本詩在寫作上的一個特點。全詩沒有一句不在敘事,也沒有一句不在抒情!敖K日不成章,泣涕零如雨”,一方面描寫了織女終日辛勤勞作而無所得的情景,一方面描寫了織女內心強烈的悲凄之感和悲痛之情!坝凰g,脈脈不得語”,畫出凝眸深情遠視之態,也表現出相思與怨望交織的纏綿悱惻之情,悠然不盡,讀之令人懸想。

  本詩有六句用疊字,“迢迢”形容距離之遙,“皎皎”形容星光之明亮皎潔,“纖纖”形容手指之纖細,“札札”形容織機之聲,“盈盈”形容水之清淺,“脈脈”刻畫凝神遠眺的神情,皆自然貼切,形象生動,且富于變化,聲律上也呈現出一種回環抑揚之美。

《短歌行》

  建安詩歌以五言詩為最繁榮,詩人們抒寫在當時動亂社會現實中的切實感受,具有“志深而筆長”“梗概而多氣”的詩風。建安詩壇上最有代表性的詩人是三曹,即曹操、曹丕、曹植。

  一、曹操
  曹操(155-220),字孟德,沛國譙(今安徽亳縣)人。杰出的政治家、軍事家和詩人。二十歲舉孝廉。黃巾起義時,他起兵鎮壓。軍閥董卓要廢漢獻帝自立時,他又起兵討卓。后因收編農民起義軍,壯大了力量。建安元年迎獻帝都許,從此“挾天子以令諸侯”,成為北方的實際統治者。

  曹操“外定武功,內興文學”,他是漢末杰出的文學家和建安文學新局面的開創者。他一方面憑借政治上的領導地位,廣泛地搜羅文士,造成了“彬彬之盛”的建安文學局面;一方面用自己富有創造性的作品開創文學上的新風氣。

  他的詩全部都是樂府歌辭,史家說他“登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章”。這些樂府歌辭雖沿用漢樂府古題,卻并不因襲古辭古意,而是繼承了樂府民歌“緣事而發”(《漢書·藝文志》)的精神,“用樂府題目自作詩”(清·方東樹語),反映了新的現實,表現出新的面貌。

  他的詩具有濃厚的慷慨悲歌的情調。如《步出夏門行•觀滄!吩陂焸サ暮>暗拿枥L中,寄托叱咤風云之氣概!洱旊m壽》則在悲涼深沉的感慨中含蘊不甘衰老而思奮勵的精神。

  曹操的詩極為本色,藝術上的顯著特點是用樸質的形式披露他的胸襟,使人讀其詩如見其人。

  曹操的詩不僅對建安文學有開風氣的作用,由于創造性較大,對后代文學也有重要的影響。他的以樂府古題寫時事的作法對后來的新樂府詩有很大的啟示。從他這種舊題新事樂府到杜甫的“即事名篇”的新題新事樂府,再到白居易等人掀起的新樂府運動,可以清晰地看出一脈相承的發展。

  另外,《詩經》以后,四言詩很少佳篇,曹操繼承了“國風”和“小雅”的抒情的傳統,創造出一些動人的篇章,使四言詩再一次放出光彩。

  二、《短歌行》簡析
  自古以來嘆時光易逝、人生易老者,大有人在。曹操的《短歌行》開頭也發出了時光短促、人生幾何的慨嘆。我們讀過全詩,就會感到,作者發此感慨,是因為他感到年事漸高,時日見淺,而眼下大業未成,匡扶濟世之才又極為難得,是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種思想,對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士,發出“山不厭高,海不厭深”的呼喚,坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色:他有愛才、禮賢的政治家的胸襟;他有統一天下的宏大志愿;他有開創新局面的進取精神。

《歸園田居》

  一、詩人陶淵明
  陶淵明流存到今天的詩有126首。其中大量的田園詩描寫田園風光,表現勞動生活,歌詠農民,抨擊污濁的社會。他詩風平淡自然、淳厚有味,開創了中國田園詩派。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。此外,《詠荊軻》、《讀山海經》等詩中寄寓了抱負,表達出慷慨悲憤的情感。

  陶淵明的藝術影響非常廣泛。從南朝文人鮑照、江淹作了學陶體的詩歌以后,歷代“擬陶”“和陶”相沿成風。我國歷代有成就的詩人很少沒有表示過對他的創作的企羨和受到他的藝術的熏陶的。李白說:“何時到彭澤,狂歌五柳前!倍鸥φf:“焉得思如陶謝手!卑拙右渍f:“常愛陶彭澤,文思何高玄!标懹握f:“我詩慕淵明,恨不造其微!

  清人沈德潛謂:“陶詩胸次浩然,其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者:王右丞(維)有其清腴,孟山人(浩然)有其閑遠,儲太祝(光羲)有其樸實,韋左司(應物)有其沖和,柳儀曹(宗元)有其峻潔,皆學焉而得其性之所近!保ā墩f詩碎語》)

  僅從陶詩對盛唐、中唐一些詩人的影響中,便可以體會到陶詩藝術影響的廣泛了。

  陶淵明開創了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界。從他以后,田園詩不斷得到發展,到了唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后,描寫田園的詩人就多到不可勝數了。

  二、《歸園田居》簡析
  本詩作于陶淵明歸隱之初,通過對詩人“性本愛丘山”志趣的表現和恬靜優美的田園風光的描寫。抒發了詩人辭官歸隱以后愉快喜悅的心情。

  本詩首二句和末二句是直抒其情的,特別是末二句,將詩人擺脫官場羈絆后那種如釋重負的感覺,那種輕松、滿足和喜悅直截了當地表現了出來。而其余文字,均為對田園風光和田園生活情景的描寫,客觀、寧靜、平和、樸素看似不帶感情,但其實字里行間洋溢著詩人對田園風光無比的熱愛,洋溢著脫離官場回歸田園后無比的喜悅。作品以景傳情,不僅緊扣了詩題,也使詩作于平淡中平添婉蓄之趣,耐人咀味。詩中所寫,純用白描手法,不事渲染。沒有奇特的意象,也沒有奇特的意境,讀來有韻味醇厚之感。

我的“五樣”
高二(7)吳雙

  昨日讀了畢淑敏女士的《心靈七游戲》,認真地體驗了一下七個游戲帶給我的震撼。其中,“﹡﹡的五樣”便是第一個游戲。

  按照畢女士寫的方法,先喝了咖啡,走入書房,在桌上鋪開一張潔白的紙,在把門小心地關好,生怕被父母發現。隔開喧囂,剝去偽裝,將心靈赤裸地擺于游戲規則面前。我感到心里一陣陣緊張。

  接下來,在紙上工工整整寫上“吳雙的五樣”,再寫上五樣東西。只有五樣。在這世上,我們想要的、想追求的太多了,卻只能寫下五樣。多想無益,我只把最先沖入頭腦的事物從筆尖流到紙上。

  第一個反映出來的是父母。長到十六歲,最親近的是父母。他們給了我生命,給了我人格。把他們寫下來幾乎是本能。

  第二個出現的詞是音樂?梢哉f是我覺得這世上最美妙的東西。我不經意地微笑了起來。還有什么呢?未來?想到關于前途的憧憬,我順手寫下“紐約”。很真實,呵呵。接下來個該向著什么發展了呢?我在頭腦中搜索。我生活,究竟為了什么呢?我最想要的,最崇高的追求……于是,第四樣,愛情,被置于紙上。只剩下最后的一樣了,要慎重,我告誡自己,我仔細地盯著紙上的四個詞,生怕自己將重要的東西遺漏。

  如果失去了什么,我的生命就變得虛無了呢……是思想!我的思想!我永遠不能停止的思想,我的理性與情感!想到這,我的五樣就填滿了。

  我再翻開書,往下看,不由倒吸一口冷氣:“如果說尋找這五樣還帶給你動容與意外的驚喜,下面的事就不那么輕松了,五樣保不住了,你必須舍棄一樣!蔽胰懑d攣,因為直覺已給出了我答案——是父母。第一個進入我思想的,卻被我最先放棄。畢竟,他們是我生來竟與我密不可分的,不是我自己選擇的。離開他們,我還是可以創造自己的人生。雖然我知道,我會很想很想他們,但是,對不住賦予我生命的父母,他們還是我最舍得放棄的!安灰辉谂赃叴蛞粋小記號,放棄就會徹底失去,

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