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杜甫(教案)-教學教案

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李冰
導語:
這位詩人我們并不陌生,他的詩被稱為“詩史”,他的人被稱為“詩圣”,是我國偉大的現實主義詩人,同情人民疾苦,創作了大量的反映下層艱苦生活的詩篇。與李白并稱“李杜”,但在藝術上能否與李白相提并論?
聞一多先生的評價:
四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩
聞一多先生我們都很熟悉,是位學者,同時也是個浪漫的富有激情的詩人,他做出如此高的評價,自有他的道理。那么,我們就來看一下,看一下杜甫能否當得起這句贊語:四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩。
3.杜甫生平
以三十五歲為界:
三十五歲前:(712-745)
壯游生活,二十歲漫游吳越;二十五歲,齊趙之游;三十三歲,結識李白,同游宋中,北上齊魯。
此時杜甫一腔豪氣,滿懷雄心:“放蕩齊趙間,裘馬頗輕狂!薄帮嫼ㄒ暟藰O,俗物皆茫茫!
三十五歲后:
(一)三十五到四十四歲 十年長安生活(746-755)
“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛!庇袝r不得不寄食朋友,賣藥都市。
(二)四十五歲到四十八歲 陷安史亂中
四十五歲,授河西縣尉,沒有接受,不久改任右衛府兵曹參軍。
四十六歲,避“安史之亂”,攜家北走至鄜州,得到肅宗即位靈武的消息,便只身北向延州,半路被叛軍俘虜,押往長安。第二年,冒死逃見天子,在鳳翔被授予左拾遺。
因房琯事,幾乎問死,后放還鄜州探親。
在長安過了七個月的安定生活。
四十七歲,房琯被貶,受到牽連,貶為華州司功參軍。
四十八歲,棄官而走,
(三)四十九歲到五十九歲 漂泊西南
① 四十九歲,于成都浣花溪畔建草堂。
開始漂泊西南十一年(760-770)的生活
公元770年逝于舟中,終年五十九歲。
這就是這位偉大詩人簡略而艱辛的一生:四方飄泊窮愁潦倒,忠愛朝廷,憂患蒼生。那么,藝術成就究竟如何?還是那個問題:能夠與李白相提并論?
文學作品大約可分為兩類:山峰與河谷。山峰:極高的藝術成就,是公認的佳作,就像山峰矗立,誰都會承認它的藝術價值。河谷:藝術技巧并不十分出色,但在那作品中寫下的是一代人的夢想、一個民族所走過的路,也許時代背景換了,不能再產生它在當時那個時代所產生的巨大的震撼力,就像那河谷,有時不免隨著河流的消失而干涸。河谷似的作品在文學史上并不少見。比如戴望舒,《雨巷》寫得是那樣空靈而唯美。待到日軍入侵,挺身而出,關在獄中,備受折磨摧殘,獄中所作,藝術技巧并不高明。(《我用殘損的手掌》),但深深的感動后人。面對民族的苦難與血淚,義無返顧,出來戰斗,這才是大寫的人。至于怎樣理解詩,要不要用詩表現出來,是另外一回事,有的人堅持做人的節操,但多數情況下把詩作為純粹的藝術追求,而有的人則同時用詩來傳達自己對國家命運、社會現實的深沉的關注與思考,比如杜甫。
可與白居易作比較:
白:推己以利人
杜:苦己以利人
“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。吾廬獨破受凍死亦足” (《茅屋為秋風所破歌》)
古人中為民代言的詩不少,但作姿態的多,出自儒家理念(民本思想)的多。而杜甫飽經磨難,小兒子餓死,真正發自內心的血性同情,又能超越一己之悲哀,將他深廣的同情投向整個大地,整個苦難中的民族。所以梁啟超稱之為“情圣”,王國維亦說“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾,無高尚偉大之人格,亦無高尚偉大之文章!
但這還不是杜甫的全部,杜甫在后人心中不僅僅詩河谷似的偉大詩人,更重要的他還是一座山峰似的偉大詩人,一座后人無法繞過的山峰。
我們來看他的作品:
隨風潛入夜,潤物細無聲。
初春小雨,如煙如霧,在天地之間彌漫飄散。而一種春之生機,正是隨著這如煙如霧的小雨降臨萬物,他用了一個“潤”字;因為雨是在在夜里,隨著春風無聲無息地彌漫飄散,他用了一個“潛”字;這一“潛”“潤”,便把初春夜雨之神傳出來了。
下面我們看幾首杜甫的代表作:《蜀相》《登高》《登岳陽樓》,我們按時間順序來說。
一.《蜀相》
這是杜甫在成都草堂時所作。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
為何要“尋”,諸葛亮在老杜心中為何如此之重?回想三國那段歷史,諸葛亮做出了何等事業!為何?風云際會,得遇明主。主對臣,尊之愛之;臣對主,忠之敬之。老杜呢?忠肝義膽,蒼天可鑒,卻漂泊淪落。這是對個人的感傷,此中還有對社稷蒼生的關懷。當時,北方山河破碎,生靈涂炭,一心系念國家的杜甫多么希望能有英雄再現,救民于水火。
映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
如掩去“自”“空”二字,畫面鮮亮、美好。春草青青,黃鸝婉轉。加上“空”“自”,頓生傷心。此中有三層意味:春草青青,冬去春來;黃鸝婉轉,夕去朝來。草木年年依舊,英雄卻已湮沒在歷史的風塵中。在這天地自然的永恒面前,人生、功業何其短促!此其一;再言自身,滿腹經綸化作一腔心事,可又向誰訴說?這里只有春草,只有黃鸝,只有青青,只有婉轉,而不解人事。此其二;草木無情,哪里理會人世滄桑?只有人看著春草年年轉綠,才會觸發光陰流逝、斯人不歸的感慨。以景之無情襯人之有情。此其三。這“自”“空”二字下得如何,無須多論。
三顧頻繁天下計,兩朝開濟老臣心。
二句從大處著眼,寫諸葛亮的才德,括盡一生。亮初隱居隆中,劉備三次往見,懇求出山相助,《出師表》。天下計,天下大計。指《隆中對》所言:東連孫權,北抗曹操,西取劉璋。亮佐劉備開基創業,后輔劉禪濟美守成,故云兩朝開濟!度龂•諸葛亮傳》:“先主病篤,謂亮曰:‘嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自!’亮涕泣曰:‘臣敢效忠貞之節,繼之以死!,亮自表后主曰:‘臣死之日,不使內有余帛,外有贏財,以負陛下!白,如其所言!奔此^老臣心。
出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
此聯當中,作者充滿了感嘆、敬仰!坝⑿邸奔嬷腹磐駚硖煜乱磺杏兄居跒檎衽d國家民族而奮斗的人物。這一聯概括了英雄們由諸葛亮的赍志而沒而產生的強烈共鳴,道出了他們壯志未酬、功業夭折的無窮遺恨。中唐王叔文改革失敗,念著這兩句詩,唏噓泣下。北宋抗金名將宗澤臨死時無限感慨地吟著這兩句詩,三呼“過河”而逝。魯迅先生曾說過:“我們生于大陸,早營農業,遂歷受游牧民族之害,歷史上滿是血痕,卻竟支撐以至今日,其實是偉大的!鞭r業民族相比于善于騎射的游牧民族,在武力上稍遜一籌,但是先進的文明卻也催生出一些具有偉大精神、傲岸不屈的人物,如留胡節不辱的蘇武,如怒發沖冠、橫槍立馬的岳飛,如人生自古誰無死、留取丹心照汗青的文天祥,如以三千人馬獨守揚州孤城力抗十萬清軍、寧死不屈的史可法,正是這些英雄支撐起我們民族的天空。
二.《登高》
此詩作于夔州。
背景介紹:
759年,杜甫來到成都,760年春建草堂。兩年后即762年嚴武來成都,為成都尹兼御史大夫、劍南節度史。嚴武與杜甫為好友,對杜甫多有接濟。762年四月,嚴武奉詔回京,杜甫送至綿州,時劍南兵馬時徐知道叛亂,不能回成都,暫留綿州,不久至梓州,秋末接家人至梓州。764年春,杜甫攜家由梓州往閬州,擬由水路出蜀。聞嚴武再尹成都,遂重回成都。六月,嚴武薦杜甫為節度史署參謀,檢校工部員外朗。不到半年,厭倦幕府生活。765年正月,辭官回草堂閑居。四月,嚴武死,失去依靠,五月,攜家離開成都,買舟東下,經嘉州、戎州、渝州、忠州、云安,766年至夔州。夔州都督柏茂林多有幫助,于第二年遷居夔西,經營那里的四十畝柑橘園,又租得東屯的一些公田,雇人耕種,過上相對穩定的生活。同時進入創作的一個豐收期,在夔州近兩年,作詩四百三十多首,《登高》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等名篇即作于此時。
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。
先看對仗,極為工整,當句對。
再看語言,極為精煉。十四字之中寫到“風”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”,六事六色。
再看句式,一字一頓一換,句式結構與所寫景物達到契合無間的程度,渲染出秋氣來臨的緊迫之感。
風急――聽覺 天高――視覺 猿嘯哀――聽覺
以上均為仰視
渚清――視覺 沙白――視覺 鳥飛回――視覺
以上從俯視到仰視
秋風撲面而來,肅殺、急迫,極目所見,高天在上,猿鳴耳畔,沙渚在下,鳥轉空中,所見所聞所感,人立刻被卷入這無窮無盡的秋意之中。
但不局促,為何?注意押韻,用“灰”韻,有回環流轉之感。另外,所選皆是當時當地典型景物,未見如何闊大,與“大漠孤煙直,長河落日圓”不同。而借視角的變化來見出闊大:仰――俯――仰,仰見天高,俯見沙白渚清,俯仰之間,關懷生出,最終歸于仰視,視野重又開闊。景物繁多,亦見視野開闊,視野開闊,見胸懷博大。

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