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《短文兩篇》備課筆記-教學教案

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                             王紅元

一、課文悟讀

戰國時代,百家爭鳴,游說之風盛行。一些飽學之士紛紛周游列國,向各國的執政者推銷自己的主張和行動策略。為了把深奧的道理通俗化,他們往往以生動而又深刻的比喻來諷諫執政者。寓言是比喻的高級形式,因為通俗易懂,又有對生活漫畫式的夸張,雖是杜撰虛擬的生活場景,卻得到了人們的認可。孟子參透了執政者的心思,講究說理技巧,做到了聽眾能聽、愛聽,治國方略就輕而易舉地“販賣”了出去!抖涛膬善吠瑯泳邆渖鲜鎏卣鳌,F略述如下:

1.精心選擇故事的主人公,請執政者人甕!抖涛膬善分v述了一些百姓故事,易于被執政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒,道的是小人物的家長里短,學習進修,甚至街談巷議,與政治大事毫不相干。作為一國的執政者,難得有機會在足不出戶的情況下了解民情,做個愛民如子的明君圣主,即使僅僅是臉面上的事,也絕對會笑著細聽分說。

在卑賤的子民面前,國君常想表現出凡人所不能及的判斷能力。再者,他人的是是非非,與己無干,自然倍加嚴格要求!爱斁终呙,旁觀者清”,此時的國君絕對是英明的“旁觀者”!褒R人”,堂堂的漢子,背著妻妾干那見不得人的勾當,還恬著臉編瞎話蒙騙她們,這與掩耳盜鈴有何區別?大是大非面前,妻妾尚能“泣”“訕”,執政者更能表現出堅定的立場,畢竟說人家容易。怎知最后引火燒身,面對自己犯下的類似錯誤,只好乖乖地自投羅網。大庭廣眾下,執政者如果手握兩套行事標準,對人“馬克思主義”,對己“自由主義”,圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對己寬松、對人嚴格的自私心態,讓執政者心甘情愿地被牽引著走進其布下的理性思維空間。

2.寓言故事情節簡單,有時僅僅是一個情景性的設喻,卻可笑、夸張而荒誕,形成語言風趣幽默、寓意醒豁的藝術效果!褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物,不至饜不返,歸家時又在妻妾面前大吹大擂,一“乞”,一“驕”,掩蓋了丑惡的事實,滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事,在形象的故事中寄托深刻的寓意,將深奧抽象的道理變為通俗易懂、是非分明的故事,給咄咄逼人的說理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點理性的銳氣,卻更易為人接受,穿透力無疑增強了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動,將問題夸大,將危害加深,使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物,但不能否定在求取財富與地位等生活大事時,沒有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當。作者的是非價值標準依附在正面或反面人物的身上,在對主人公或褒或貶的敘述和描繪中,作者站在了最前端,并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來,瞄準了許許多多有類似問題的社會中人!洱R人有一妻一妾》中兩種道德標準的對比和沖撞,從深層次上表現了作者鮮明的立場和觀點。除了那個并不存在的“齊人”,被孟子刺中一刀的還有那些不擇手段的“求富貴利達者”。同樣,面對昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王,孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個學棋小童,演示著齊王的錯誤和可能產生的后果。有良師的指點,有良好的愿望固然重要,但改正錯誤與學棋一樣,是個不斷內化的過程,沒有積極主動、專心致志的學習態度,一旦受了奸臣的引誘與哄騙,結果功業無成,也是意料中的事。

二、亮點探究

1.幾個修飾詞的妙用。

探究學習:齊人內在品格的委瑣與外在形象的莊嚴、自傲形成了強烈的反差。作者妙用了幾個修飾性詞語,起到了揭示人物性格、傳達作者愛憎喜好的作用。

(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”!氨亍,一定,表確定的副詞。齊人每外出,必直奔墳場乞食,必飽食而后返,足見其興趣志向之低下。他貪得無厭,為了追求物質與名利,放棄了對自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達,甚至不顧尊嚴,不擇手段,低聲下氣,求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足,還能自得,還能大言不慚、吹噓夸耀,人格的淪喪,道德的墮落,正如其妻所言:“良人者,所仰望而終身也,今若此!毖鐾c俯視,多么強烈的反差,多么辛辣的諷刺。

(2)“其妻問所與飲食者,則盡富貴也”中的“盡”!氨M”,都,表范圍的副詞。齊人在墳場乞得一些酒肉,漲紅了臉,在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價,比腳踏實地贏得名譽與地位來得方便與快捷!褒R人”勢利卑鄙,虛偽做作,在妻妾前威風十足,自吹自擂,顯現了虛偽無恥的本性。

(3)“遍國中無與立談者”中的“遍”!氨椤,全,表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹,后者是殘酷的事實。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”,更別提成為富貴者的座上賓。一個“遍”字,是擊破齊人騙局的重錘。

2.妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。

探究學習:孟子反復叮嚀,人除了牟利之外還應該有更高遠的精神追求,并且一定要注意行為、手段的正當性,不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”,“施施”而行,“驕其妻妾”,反不如妻妾深明大義,能“泣”“訕”丈夫的行為?磥,行“妻妾之道”也好,行“丈夫之道”也好,價值目標對人的行為方式起決定性的作用,并非由人的性別所決定。作者轉換了“妻妾”與“丈夫”的行為角色,造成讀者視覺與思維上的反差。

陳勝說:“燕雀安知鴻鵠之志!兵欩],天鵝,上飛三千尺而遷移,是心存高遠志向者的象征。一學童,拜“通國之善弈者”為師,以實現鴻鵠之志。有良師的指點,為成就鴻鵠之志提供了條件。但鴻鵠能遠飛三千里,憑借的是自身力量的積累,依托的是自身的努力!半m聽之,一心以為有鴻鵠將至”,聽課是假象,心早追隨鴻鵠去了!叭齑螋~,兩天曬網”,不專心致志,不持之以恒,最終只落得“癩蛤蟆想吃天鵝肉”,被世人諷刺也在情理之中。欲成就“天鵝”之材,最終只落得“癩蛤蟆”一樣的結局,反諷意味強烈。

3.分析對比手法。

探究學習:《齊人有一妻一妾》有兩重對比。一是齊人墳場“乞”與妻妾面前“驕”的行為對比,是真相與表象的對比。通過對比,人物內在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強烈的反差,達到了美學上的滑稽效果,形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準則的對比。齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感,甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個婦道人家能明大理,強調在追求“利”的同時要注意采用正當的手段,要“行丈夫之道”,不能茍且,不能詭迂。為人不齒、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。兩種道德標準的對比和沖撞,揭露了齊人的丑態!掇那铩返膶Ρ燃畜w現在奕秋兩個弟子學習專心程度與學習結果差異的對比上,通過對比,揭示了作者關于態度與結果有必然因果聯系的觀點。

4.分析孟子寓言的幽默性。

探究學習:孟子的寓言情節簡單,卻詼諧、有趣而意味深長,形成語言風趣幽默、寓意顯豁的藝術效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大,以更深刻地揭示問題的本質和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食,得了蠅頭小利就心滿意足,其行為荒誕可笑,為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大,使之成為藝術形象,背地里“乞”食,妻妾前“施施”“驕”言,使讀者在強烈的反差中產生審美快感,并對對象做出否定性的評價!掇朊缰L》中的宋人,急于求成,拔苗助長,舉動愚蠢而可笑!对氯烈浑u》中的主角改正錯誤卻又不堅決,持“月攘一雞,以待來年”的觀點。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法,機智風趣地對社會生活中不合理、丑陋的現象做了含蓄地揭露、批評,使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動中,微笑著領悟到作者傳遞的深刻道理。

三、選題設計 

1.孟子寓言特色管窺。

研究方法:

(1)了解孟子的生平、經歷與產生寓言故事的時代背景。

(2)閱讀《孟子集注》,了解孟子思想,找出相關的寓言故事,并分析孟子運用上述寓言故事表達了怎樣的觀點和思想。

(3)結合實例,通過對幾個寓言故事的分析比較,探討JL于寓言選材、洋略和語旨上的特色。

(4)閱讀文學史中有關孟子的知識介紹,了解孟子寓言的特色。

(5)撰寫相關小論文。

參讀書目:

《孟子集注》《中國文學史》《中國大百科辭典》等。

2.孟子與莊子寓言比較。

研究方法:

(1)了解孟子與莊子的生平與思想。

(2)閱讀《孟子集注》,了解孟子的思想,找出相關的寓言故事并分析寓意。結合行文的脈絡,了解孟子寓言語言犀利、感情強烈、思想精到的特點。

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