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統一多民族國家的鞏固教學示例1

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統一多民族國家的鞏固教學示例1

 教學目標
一、知識目標
1.掌握清政府冊封達賴、班禪的制度并設置駐藏大臣,加強對西藏的管轄。
2.掌握乾隆帝平定大小和卓的叛亂,并設置伊犁將軍,加強對西北地區的管轄。
3.掌握蒙古族的土爾扈特部回歸祖國。
4.掌握清朝的疆域。
二、能力目標
1.通過本課的學習,培養學生學會透過歷史現象把握歷史的本質特征和歷史脈絡走向的能力。
2.通過對清朝加強對西藏的管轄、平定叛亂、土爾扈特部回歸祖國等史實的學習,把握它們之間的內在聯系,培養學生的綜合能力。
3.通過本課的學習,分析清朝采取的民族政策對鞏固我國統一多民族國家的重大意義,培養學生的分析和概括能力。
三、德育目標
通過本課的學習,使學生進一步認識我國統一多民族國家的鞏固是歷史發展的主流,各族人民在共同締造統一的多民族國家中,都做出了重要的貢獻。而土爾扈特部千里迢迢回歸祖國,是值得我們歌頌的愛國主義行為。
教學重點
1.“達賴、班禪和駐藏大臣”
2.“平定大小和卓的叛亂”
教學難點
1.少數民族的人名、地名、封號等的掌握
2.統一多民族國家的鞏固的概念的理解
教學方法
1.縱向聯系法。學生在前面學習的基礎上,已初步掌握統一多民族國家的形成和發展線索,這一課應進一步強化認識統一多民族國家的鞏固。所以,在講這一課時,可引導學生回憶統一多民族國家的形成發展過程,在此基礎上理解本課的主題。
2.圖文結合法。這一課介紹的都是邊疆少數民族的內容,人名、地名較多,應指導學生用好地圖,注意把每一個重大事件和清朝中央政權的管轄范圍在地圖上進行標示。有條件的學校,可制作課件,對重點的內容可通過形象生動的畫面來進行掌握。
3.講解法。對于課本上一些難以理解的內容,如統一多民族國家的鞏固的概念等,可用講解法。
4.講述法。本課具體史實較多,可通過對一些歷史史實進行具體的講述的方式提高學生的學習興趣,增強教學效果。
5.影視輔助法。涉及本課內容的影視作品較多,可用來輔導教學。
教具準備
1.投影儀
2.相關影視作品
課時安排
一課時
教學過程
導入語例示一:
同學們,請看課本導入框中的內容:1771年秋天,乾隆帝在承德避暑山莊依山面湖的萬樹園里擺下盛宴,招待從伏爾加河下游回歸祖國的土爾扈特部首領渥巴錫,并舉行一系列游園活動。接連幾天,萬樹園里燈火輝煌,鼓樂喧天,歌舞歡騰,洋溢著一派民族團結的歡樂氣氛。土爾扈特部回歸祖國是怎么一回事?乾隆帝為什么如此隆重地招待他們的首領渥巴錫?清朝的民族關系中還有哪些重大的歷史事件?我們通過這一課的學習,來了解這一方面的內容。
導入語例示二:
同學們,我國西藏地區普遍信仰佛教。達賴和班禪是兩位最高的藏傳佛教首領。1652年,五世達賴親自到北京朝賀清朝入關,為什么順治帝要隆重接待,并在安定門外修建西黃寺供其居?第二年達賴離京返藏時,順治帝又賜予他什么稱號?為什么?
導入語例示三:
同學們,請看下面的投影。
 

投影打出的是清朝人描繪的烏什酋長歡迎清軍的情景。1758年,回部貴族大小和卓發動叛亂,乾隆帝派兵鎮壓。叛軍逃到烏什,酋長下令關閉城門,清軍一到,酋長卻牽著牛羊出城迎接。這是為什么?你認為清軍能平定大小和卓叛亂的原因是什么?下面我們就來學習這一方面的內容。
[板書]第19課  統一多民族國家的鞏固
一、達賴、班禪和駐藏大臣
1.冊封制度的確立
[教師引導]請同學們看課本第一段的內容,了解冊封制度的具體內容。
[學生看書]……
[教師提問]清朝對藏族宗教領袖的冊封制度是怎樣確立起來的?
[學生回答]清入關后,西藏的佛教首領達賴五世,親自入京朝賀。順治帝隆重接見,并修建西黃寺,供他居住。順治帝還正式賜予他“達賴喇嘛”的封號。后來,康熙帝又賜予另一位西藏佛教首領“班禪額爾德尼”的封號。此后,歷世達賴和班禪,都必須經過中央政府的冊封。
[教師講解]西藏宗教主要是佛教。它有許多派,其中的黃教創始人是宗喀巴,他的弟子中最著名的是達賴喇嘛和班禪額爾德尼,他們是西藏佛教地位最高的兩位領袖。清朝初年,繼承了明政府對西藏的管轄權。早在清太宗皇太極時,達賴五世就與清朝有書信往來。順治九年(1652年),達賴五世受邀請,率領藏官侍從三千人親赴北京。達賴五世進入青海境內時,順治帝派內務府大臣前往歡迎,并由國庫發給口糧,賞給金頂黃轎入都。達賴五世到北京后,住在特為他修建的西黃寺里面。順治帝在太和殿設宴,為達賴洗塵,并賞賜黃金550兩、白銀11000兩、大緞1000匹和許多珠寶、玉器、駿馬。第二年,達賴五世回西藏時,順治帝又送去有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊金印,封他為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”,(板書1.冊封制度的確立)簡稱“達賴喇嘛”!捌胀ā笔氰笪牡囊庾g,又譯作“圣識一切”;“瓦赤喇怛喇”是梵文的音譯,意為“金剛持”,亦譯作“執金剛”;“達賴”是蒙語海的意思,“喇嘛”是藏語上師的意思。
1713年(康熙五十二年),康熙帝又遣使冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”!鞍喽U”是梵文大師的意思,“額爾德尼”是滿語珍寶的意思。這樣,清政府確定了達賴和班禪的封號,和他們在宗教上、政治上的法定地位,并規定了以后歷世達賴和班禪都必須經過中央政府冊封的制度,從而加強了清政府對西藏的管轄。
[教師引導]請同學們繼續看課本上的內容,看清朝在加強對西藏的統治上,還采取了哪些措施?
[學生看書]……
[學生回答]1727年,清朝開始設置駐藏大臣。后來,清朝頒布法令,明確規定駐藏大臣代表中央政府,與達賴、班禪共同管理西藏事務。達賴和班禪的繼承,必須請報中央政府的批準。
[教師小結]上面同學們所提到的實際上是兩個方面的內容,一是駐藏大臣的設置;二是金瓶掣簽制度。(同時板書:2.駐藏大臣的設置  3.金瓶掣簽制度)
[教師講解]為了加強對西藏的管理,雍正五年(1727年),清朝在西藏設置駐藏大臣一人,作為中央政府的代表長駐西藏,協助地方政府處理政務,這使西藏地方與中央政府的隸屬關系進一步加強了。乾隆五十八年(1793年),經清朝中央審定頒行的《欽定藏內善后章程》詳細規定了駐藏大臣的地位和職權,明確指出:駐藏大臣督辦西藏事務,地位與達賴、班禪平等。達賴喇嘛的轉世必須由駐藏大臣監督,用清朝頒發的金本巴瓶抽簽決定;達賴、班禪的坐床典禮,也由駐藏大臣主持。地方政府噶倫(政務委員)以下大小文武官員,一律由駐藏大臣會同達賴喇嘛揀選人員奏請中央任命;這些官員的升降賞罰,也由駐藏大臣主持。地方政府處置罪犯,必須呈報駐藏大臣備案。官家、貴族和寺院所屬封地范圍內的人口戶籍,須一律造具花名清冊,送交駐藏大臣和達賴喇嘛處各存一份,以資稽查。西藏地方的賦稅和地方政府的收支,統歸駐藏大臣稽查總核。全藏差稅的增減和各地儲備糧餉的數目,統由駐藏大臣統一核定安排。有關西藏一切對外交涉事宜,統歸駐藏大臣全權處理。毗鄰外國寫給達賴、班禪的信件,必須報明駐藏大臣查驗,由駐藏大臣代為酌定回信。外國僑商旅藏期間,必須持有駐藏大臣發給的路證,辦理登記手續。
關于金瓶掣簽制度,請同學們先來看一段投影。
[投影顯示]
1995年11月29日,藏歷木豬年十月八日,是藏傳佛教一個大吉大利的日子。這一日,認定第十世班禪大師轉世靈童的金瓶掣簽儀式,在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前,按照藏傳佛教儀軌隆重舉行。
黎明時分,大昭寺燈火通明,香煙繚繞。在佛祖龕前的臺上有一排座位。在那里就座的,是專程赴藏主持金瓶掣簽儀式的國務院代表、國務委員羅干,國務院特派專員、西藏自治區人民政府主席江村羅布,國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文。在釋迦牟尼像左側入座的,是西藏自治區的領導人;右邊入座的,是44名區內外高僧大德。
早晨5點鐘,羅干莊重宣讀國務院對西藏自治區人民政府《關于確定3名男童為第十世班禪轉世靈童金瓶掣簽候選對象的請示》的批推書:“國務院同意3名男童作為第十世班禪轉世靈童候選對象,按歷史定制,適時在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前,由國務院派員主持金瓶掣簽,認定轉世靈童真身一名,再報國務院批準,繼任為第十一世班禪額爾德尼,以昭大信。此復。
中華人民共和國國務院
一九九五年十一月二十五日
羅干宣讀完,全場報以熱烈的掌聲。之后,江村羅布分別用藏語和漢語鄭重宣布:“第十世班禪額爾德尼轉世靈童金瓶掣簽儀式現在開始!”
隨著掌聲,兩名金瓶護衛喇嘛,將放置在佛祖像前的金瓶捧至臺中央的案桌上。

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