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第3課 漢代的思想大一統

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標簽:人教版高二歷史教案,高二歷史上冊教案,http://www.562527.site 第3課 漢代的思想大一統,
文 章來

第3課 漢代的思想大一統
教學目標
知識與能力:知道漢代儒學成為正統思想的史實,了解“罷黜百家,獨尊儒術”主張的提出、內容及其影響;通過了解董仲舒及其儒學成為正統思想的社會歷史背景,培養學生的概括歸納能力,通過比較黃老之學與董仲舒儒學的不同,培養學生分析問題的能力。
情感態度與價值觀:通過對漢代社會由黃老之學占主導地位到“罷黜百家,獨尊儒術”的發展狀況的學習,使學生認識到中國古代政治與思想是緊密項鏈的,對一種思想的評價要考慮到它與整個社會背景的關系。

教學重難點
重點:黃老之學的基本特征;董仲舒的新儒學體系
難點:西漢統治思想的演化及其原因

教學內容
導入
儒家思想的發展:春秋時期應運而生——戰國時期不斷發展——秦朝時遭到打擊——漢初逐漸恢復——漢武帝時成為正統

一、西漢初的黃老之學(西漢初政治上的指導思想)
1.興起的原因
①漢初,社會經濟困難,百廢待興(秦末農民戰爭和楚漢相爭,當時的社會經濟遭到嚴重破壞),漢高祖推行休養生息政策;
②漢初的統治者吸取秦亡(重稅、酷刑、徭役兵役繁重)的教訓,采取了無為而治的黃老思想。

2.盛行的時間和地位
盛行的時間從漢初到武帝即位約70年的時間;
是政治上的指導思想,在社會思想界居于支配地位。

3.具體內容(特點)
黃帝和老子的學說,包括治身(養生)和治國兩個方面
①從www.562527.site上講,基礎是早期的道家理論;在道、法為主的同時,又兼采陰陽家、儒家、法家的思想,可以說具有兼采眾家的特點
②其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為,無為就是一種作為,是在一種特殊的歷史條件下的作為,是在政治上少作為的辦法緩和社會矛盾。在哲學上它既尊重自然規律反對盲目行動,又主張發揮人的主動能動性,倡導“待時而動”“因時而動”是一種“積極無為”的哲學觀。

4.盛行的狀況(教材小子部分的介紹,閱讀框還補充了“蕭規曹隨”的典故)

5.對西漢社會的影響和之后地位的衰落
黃老之學作為西漢初年的一種有效的過渡學說,
其作用:恢復和發展了經濟,鞏固了新生的西漢政權,使西漢初年社會迅速恢復元氣,為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。
其弊端:地方勢力的發展,嚴重地威脅了西漢的中央集權。(漢初統治者實行的是“君無為而臣有為”的政策,中央的丞相、地方的郡守、王國的諸侯權力很大,不同程度地影響了中央集權和至高無上的皇權,構成了對最高統治者的嚴重威脅。如:漢文帝時淮南王劉長驕淫逾制,漢景帝時七國之亂,漢武帝時淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權對立等。)
黃老之學由盛轉衰的原因:
主觀上,隨著經濟的發展,西漢的國力強大,統治者特別是漢武帝不再安于“休養生息”“無為而治”的放任狀態,希望對內強化中央集權,對外反擊匈奴,建立強勢國家。
客觀上,儒家學說經過一段時間的自我調整,整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系。漢武帝時,宣揚“有為”而治、積極進取的儒家學說,開始受到統治者青睞。
教材小字部分補充了景、武帝時期黃老學派與儒家學派的爭論,展現了這一過程的激烈與殘酷

二、罷黜百家,獨尊儒術——董仲舒
1.背景(結合黃老之衰落的原因作簡單介紹)
2.董仲舒的新儒學體系
先秦儒學并不是新儒學的唯一www.562527.site,新儒學是漢朝董仲舒以《公羊春秋》(宣揚大一統思想)為基礎,吸收陰陽家、黃老之學、法家思想而形成的新有思想體系。
主要內容:“天人感應”——是新儒學的基礎
①君權神授論:人君受命于天,對人間進行統治,所以應當“屈民而伸君,屈君而伸天”。這種君權神授的思想迎合了當時漢武帝專制集權政治需要。
②天譴論:人君無道,天就會降災禍(如地震、冰雹等)進行警告。所以,人君必須仿效天道,實行仁政,統治才能長久。
影響:“天人感應”的學說,帶有濃厚的神秘色彩,有礙于人們正確地認識自然和社會。但是,它的君權神授的思想賦予了君主崇高的權威,對于鞏固國家的統一,有積極的作用,這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因;也包含了限制君權,維護統治階級長遠利益的目的。

3.影響
①儒學在政治上占據統治地位,有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力;
②從文化史上看,罷黜百家,獨尊儒術使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。
插圖《授業圖》介紹了漢代經學的發展

課后探究
漢代的新儒學與先秦儒學的區別:
從思想內涵來看,漢儒將陰陽家、黃老之學、法家的思想納入自己的理論體系,發展與改造了先秦儒學;
從與當政者的關系而言,先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序;漢儒則退而求其次,承認現實社會政治秩序的合理性(如皇權專制),即從批判時政轉為維護現實統治。
有人認為,漢儒背離了先秦儒學的民本思想,轉而向專制統治妥協。也有學者認為,漢儒的這種變化是必要的。因為只有這樣才能得到當政者的承認,當它在取得思想上的統治地位后,仍致力于繼承先秦儒學的批判精神,置天意于天子之上,給封建帝王的專制實施一些約束。

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