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當前位置:得優網教學文章免費教案歷史教案高二歷史教案第5課 明清之際的進步思潮

第5課 明清之際的進步思潮

    06-21 16:02:47    瀏覽次數: 776次    欄目:高二歷史教案

標簽:人教版高二歷史教案,高二歷史上冊教案,http://www.562527.site 第5課 明清之際的進步思潮,
文章來
源 w 第5課 明清之際的進步思潮
課標要求:列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發展。
教學目標:
一、知識與能力
1、分析明清之際思想批判產生的社會歷史背景,概括并理解明清之際思想批判四個進步思想家的思想主張,正確評價明清之際思想批判四個進步思想家的思想。了解并掌握經世致用的內容、產生的社會背景及其影響;了解并掌握“工商皆本”思想產生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內容、影響。
2、比較明清之際的思想批判的四個進步思想家的思想主張。培養學生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實的能力。
二、過程與方法
了解經世致用的含義。學會分析明清之際思想批判產生的社會歷史背景、主要內容及其評價。學會正確評價明清之際思想批判的四個進步思想家的思想主張。
三、情感、態度和價值觀
通過學習明清之際思想批判的主要內容,認識進步思想家們反封建思想和經世致用思想,培養學生立足現實、實事求是、學以致用的思想觀念。通過對“亡國”、“亡天下”內涵的區分,激發同學們的愛國熱情。
教學重難點:
重點:明清之際思想批判的主要內容及評價。
難點:明清之際的思想批判產生的社會背景。
學情分析:
本節課知識學生初中階級基本上沒有接觸過,學生對理論思想相關知識的理解和運用能力較低,為此本節教學應將課本內容通俗化、簡單化。使其更貼近學生。
教學過程:
一、時代背景:【引導學生結合所學知識分析】
 1、商品經濟的發展和市民工商階層的興起,人們的道德觀念和價值觀念開始變化。
2、君主專制加強,吏治腐敗,階級矛盾激化
3、文化專制、以程朱理學為代表的儒學因循守舊、走向僵化。
4、西學東漸,近代科技的傳入使一些知識分子開闊了眼界,追求個性發展,對傳統儒學進行批判和反思。
二、“異端”思想家李贄
 1、背景:(1)程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現了因循守舊、陳腐不化的習氣
         (2)商品經濟沖擊社會風尚,盛行拜金逐利風氣,傳統道德觀念受到猛烈沖擊。
         (3)不少士人試圖擺脫“四書五經”的束縛,蔑視禮法,追求個性解放。
 2、思想主張:
(1)否定孔孟權威,鞭撻程朱理學。
李贄對程朱理學大加鞭撻,否認孔孟學說是萬世至倫,認為人人都有權做出自己的判斷,不應以“四書五經”作為統一的思考標準。
(2)抨擊道學偽善,批判禮教綱常,強調個性自由發展。
【道學:宋代儒家周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等的哲學】
隨著商品經濟的發展,社會逐利拜金風氣盛行,傳統的道德觀念受到猛烈沖擊。尊奉禮教的士大夫們鼓吹“存天理,滅人欲”,從思想上扼殺這些叛逆理學的“異端”意識。
李贄極為痛恨這些滿口仁義道德、維護傳統禮教的衛道士,指斥他們借道學這塊敲門磚,為自己謀取高官厚祿。他認為人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理”,追求物質享受乃是“秉賦之自然”。每個人都可以順其“自然之性”,“各從所好,各騁所長”,使個性得到自由發展,而不應該被強迫順從統治者的利益和愿望。
(3)提出世界源于“陰陽二氣”的觀念,否認“天理”的存在。
李贄用夫婦生育比喻人類社會發展,提出“萬物皆生于兩”,源于矛盾著的陰陽二氣,而“不生于一”,并非生于“三綱五!碧炖。這種“更不言一、亦不言理”的觀點,從根本上否定“天理”的存在,搖撼“存天理,滅人欲”的理論基礎。
3、評價:
在理學占統治地位的明代,李贄將矛頭直指封建禮教和正統思想強調個性發展,其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰斗精神。推動人們思想的解放,有利于反封建的民主思想的產生。
4、著作:《焚書》、《藏書》【學生閱讀“知識之窗”】
三、明末清初三大思想家
(一)背景:明末內外交困,危機四伏。士大夫面對危機,尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統治和宋明理學,倡導“經世致用”,開創了一股要求個性解放、平等、民主的,具有批判、務實精神的進步思潮。
(二)三大思想家:
1、王夫子:(世稱“船山先生”;著作《船山遺書》)
(1)批判宋明理學,建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。
 ①強調“理在氣中”;宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發”;顛覆理學“道在氣先”理論根基。
②提出“私欲之中,天理所寓”,充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
(2)鼓吹“大賈富民者,國之司命也”
 2、黃宗羲:(世稱“梨洲先生”,著作《明儒學案》《明夷待訪錄》)民主思想、工商皆本
(1)反對專制暴君政治,鼓吹早期民主思想:
宣稱皇帝乃是“天下之大害者”;認為君臣應是平等“師友”;根本上否定陳腐的倫理綱常。
(2)提出種種限制君權的理論和設想。
①最主要的觀念是倡導言論自由,建立自下而上的監督機構。②提出用“天下之法”取你“一家之法”
(3)主張“工商皆本”,批判“重農抑商”
3、顧炎武:(世稱“亭林先生”,著作《天下郡國得病》《日知錄》)因地制宜、發展工商業
(1)針對明代嚴重脫離社會現實的空疏學風,發出“天下興亡,匹夫有責”的呼喚。
(2)主張為學應求務實,應關乎國計民生,致力于社會變革,“以世致用”、“明道救世”。
(3)身體力行,長年考察山川關隘、民族風谷和民生疾苦,寫出許多與實際問題密切相關著作。
     ☆ 三位思想家與李贄不同的是:
     把斗爭的矛頭從傳統儒學進一步延伸到君主專制制度,并且在揭露和批判的同時還提出了改革現實時弊的主張------“經世致用”的思想。
     ☆ 四位思想家反映商品經濟和資本主義萌芽發展的要求:
  (1)李贄:提倡個性自由;            (2)黃宗羲:提出民主思想,主張工商皆本;
  (3)顧炎武:主張因地制宜,發展工商業。(4)王夫之:鼓吹“大賈富民者,國之司命也”
(三)經世致用思潮影響:
(1)重視調查研究、實事求是、博學考據的治學方法開清代考證學術之風氣。
(2)立足現實、學以致用的觀念為后世理論聯系實際的學風提供了重要思想源泉。
四、明清進步思想家的共同特點:【組織學生分組討論,歸納】
1、反傳統、反教條。李贄反對孔孟教條,痛恨維護傳統禮教的衛道士.對封建正統思想發出大膽挑戰。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對傳統的綱常禮教進行了強烈的批判。
2、反專制、倡民主。李贄主張個性得到自由發展.不應該被迫順從統治者的利益和愿望。黃宗藏認為君主是“天下之大害”,顧炎武提出“眾治”取代“獨治”.黃宗羲提出建立“天下之法”,建立監督機構。
3、反映資本主義萌芽的時代要求。李贄痛斥傳統道德觀念和“存天理.滅人欲”的說教.提出人皆有私。黃宗羲提出“工商皆本”,顧炎武主張“經世致用”,王夫之鼓吹“大賈富民者,國之司命也”,他們的思想閃爍著革新的光芒.在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求。
五、明清進步思想的影響:
1、明清之際進步思想家對理學的反思、批判,為儒學的發展變革注入了新的活力。
2、這股帶有早期啟蒙性質的進步思潮,對君主專制統治造成了強烈的沖擊,在其后數百年間具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。學以致用的觀念為后世提供思想源泉。
3、實質是對儒家思想的繼承批判,仍屬于儒家思想的范疇。
   中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的現象:(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱,使得早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。(2)中國傳統文化的束縛和影響要深蒂固。(3)高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
課堂小結:          
中國古代主流思想——儒學思想創立及其發展歷程
發展階段 時期 代表人物 主要觀點
創立 春秋 孔子 “仁”、“禮”;為政以德;、教育思想
形成 戰國 孟子 仁政;“人性本善”;“浩然之氣”。
 戰國 荀子 “天行有!、“制天命而用之”;性惡論;禮法并施。
發展完善  西漢 董仲舒 “大一統” “天人感應”“君權神授”
新儒學 宋明 二程、朱熹  “理”是世界本原,是萬物遵循的普遍規律;三綱五常;格物致知
  陸九淵、王陽明 心即理也,心是萬物的淵源;“發明本心”;“致良知”
新發展 明清 李贄 挑戰儒家思想的正統地位;揭露道學家的虛偽;強調個性的發展。
  黃宗羲、顧炎武、王夫之 批判君主專制;提倡經世致用;提出工商皆本。
布置作業:
課后練習與學生課業
教學反思:文章來
源 w
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