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當前位置:得優網教學文章免費教案歷史教案高二歷史教案第2課 戰國時期的百家爭鳴

第2課 戰國時期的百家爭鳴

    06-21 16:04:02    瀏覽次數: 672次    欄目:高二歷史教案

標簽:人教版高二歷史教案,高二歷史上冊教案,http://www.562527.site 第2課 戰國時期的百家爭鳴,
文 章來
源 第2課  戰國時期的百家爭鳴
教學目標:
了解諸子百家的代表人物及其主要思想,能夠區分各家的主張;了解百家爭鳴局面形成的重要意義以及各家學說對后世的影響。
通過了解各家主張的異同,培養學生分析比較問題的能力。
使學生認識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發展的規律。
教學重點:孟子的仁政思想;莊子的思想及其影響;法家的思想;百家爭鳴的歷史意義。
教學難點:莊子的思想及其影響
教學方法:小組討論、探究式、講授法、多媒體教學法
新課導入:
在中國歷史上,春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。當時,禮崩樂壞,天下大亂,諸侯爭霸,列國交兵,憂國憂民的學者們有感于時局,紛紛提出自己的救世主張。他們或周游列國、獻計獻策,或退隱林下、聚徒講學,或獨善其身、著書立說。一時間,學派蜂起,百家爭鳴。特別是儒、道、墨、法等學派系統地提出了自己的哲學思想和社會政治主張,掀起了當時思想界的一大波瀾,形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面。今天,就讓我們共同走進百家爭鳴的時代,去感受2500多年前學者們的風采
首先,我們了解一下何為“百家爭鳴”
(多媒體展示) 春秋 ( 公元前 770 ~公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ~公元前 221 年 ) 時期,代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說,產生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農、雜等各家思想流派,他們針對當時社會上和學術上的各種問題,展開討論,爭相發表不同的見解,形成了“百家爭鳴”的局面。
(師)百家不是真的有一百家,其實只有十家,影響較大有儒、墨、道、法四家,下面我們就按照平時的分組情況由四組同學分別代表四家學派,古有稷下學宮,各派云集、百家爭鳴,今有多媒體教室,精英薈萃,理性思考。讓我們發揚稷下風格,首先走進儒家學派。
請第一組同學根據所學知識介紹戰國時期的儒家學派代表。(學生回答略)
一、 戰國時期的孟子、荀子和儒家學派
戰國時期,繼承和發揚孔子儒家學派思想的是孟子和旬子。請一組同學介紹孟子。
1、孟子
請同學們閱讀孟子名言,結合書本和所學知識,介紹孟子其人并總結孟子的主要主張。
教師總結:孟子的 主要思想
(1)仁政學說——孟子政治思想的核心
(2)民本思想: “民為貴,社稷次之,君為輕”
(3)性善論——仁政學說的理論基礎
(4)人的修養和義利觀
思考一:孟子的主張中繼承了孔子的什么思想?又有何發展?你還了解其他的孟子名言嗎?
教師在學生回答的基礎上總結:“仁政”學說是孟子對孔子“仁”的繼承和發展,是中國封建政治哲學的最重要概念,關注的是人民生存的權力!叭收钡闹饕獌热轂椤懊褓F君輕”思想,主張輕徭薄賦,征發徭役不違農時,給農民以土地,有利于勞動人民,有利于封建統治,有利于生產力發展和社會進步。
孟子語錄:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天時不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。
過渡:在古代經濟不斷發展中,隨著人們認識自然、征服自然的能力不斷加強,唯物主義的哲學思想有了很大發展。戰國時期儒家的另一個代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定勝天”即是明確的反映。
2、荀子
請閱讀荀子名言,總結荀子的主要主張。
多媒體展示:荀子(約公元前313-前238)名況,字卿,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。中國戰國時期趙國猗氏(今山西安澤)人,漢族。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒,后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。韓非和李斯都曾是他的學生。晚年失官在家,專事著書立說。今傳《荀子》三十二篇多為荀子本人所作,《大略 》以下六篇,可能是弟子們的記述。
荀子傳世名言
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(《荀子•勸學》)
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。(《荀子•勸學》)
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(《荀子•勸學》)
君子曰:學不可以已。(《荀子•勸學》)
青,取之于藍,而青于藍. 冰,水為之,而寒于水.(<<荀子 勸學>>)
思考二:孔孟旬思想比較,關于人性論,你贊成那一個,為什么?
思考三:儒家思想在戰國時期是否受重視,為什么?
但是,在戰國時期列國紛爭的局面下,生存和統一是頭等大事,而僅靠“仁政”是無法實現統一的。正因為孟子的思想距離當時的現實需要太遠,備受當時的統治階級冷落也是十分必然的。
比較孔子、孟子、荀子思想的異同。
二、墨子與墨家學派
請第二組同學介紹戰國時期墨家學派的代表
多媒體展示:墨子(約前468—前376),名翟。出身于“賤人”。春秋戰國之際思想家、政治家,墨家的創始人。墨子精于工技,曾經“學儒者之業”。他一生的活動主要是“上說下教”,儒、墨兩家并稱為“顯學”。墨子門下弟子眾多,他們對巨子(墨家領袖)都絕對服從,并為之赴湯蹈火,在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋,主張兼愛、非攻。墨子為實現他的政治抱負曾長期奔走于各諸侯國。
請閱讀墨子名言,總結墨子的主要思想主張。
墨子名言:
投我以桃,報之以李!咀g文】沒有什么話不答應,沒有什么恩德不報答,你投我桃子,我用李子回報。
興天下之利,除天下之害。
若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者?【譯文】假如天下都能相親相愛,愛別人就和愛自己一樣,還能有不孝的人嗎?
學生總結:墨家學派的思想主張
1、 主張“兼愛”、“非攻”
2、 尚力、尚賢、尚同:
3、節用、節葬:反對統治者的鋪張浪費。反對儒家的厚葬和守孝三年。
思考四:墨子的思想代表哪個階級的利益,哪個主張可以體現?墨子思想有什么進步性?后來為什么不受重視?
 墨家思想是中國古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。墨家的墨子生活在戰國初期,代表了平民的利益。當時,社會經歷劃時代的變革,封建經濟初步形成,隨著農業和手工業的發展,小生產者的隊伍不斷擴大!凹鎼邸狈从沉说匚坏拖碌男∩a者受剝削和壓迫,要求擺脫貧困,渴望得到統治者的體恤,能夠溫飽富裕;“非攻”反映了各諸侯國為掠奪土地和人口混戰不已,生靈涂炭,生產遭破壞,廣大小生產者厭惡戰亂,渴望安定;“尚賢”反映了小生產者對世襲制用人制度的不滿,對社會政治清明的渴望。雖然戰國時代封建經濟日漸繁榮,小生產者的隊伍日漸擴大,墨家思想有著廣大的群眾基礎,“兼愛”、“非攻”有利于發展生產和社會進步,順應了歷史的潮流,但它卻不代表新興地主階級的利益,更不能使統治者在激烈的兼并戰爭中生存并完成統一,所以也不可能被當時的封建地主階級所采納。
探究一:百家爭鳴之儒墨之爭。(小組討論)
“兼愛”還是“仁愛”?
“民權”還是“君權”?
“鬼神”還是“天命”?
三、莊子與道家學派
請第三組同學介紹戰國時期道家學派的代表和基本主張。
思考五:何謂齊物,怎樣能做到逍遙?有什么意義?
莊子是繼老子之后,戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發了道家思想的精髓,發展了道家學說,使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。
教師總結:發揚老子唯心主義思想,強調主觀。舉"莊生夢蝶"例。痛恨"竊鉤者誅,竊國者諸侯"。另許多成語典故均出自莊子,如"莊周夢蝶"、"朝三暮四"、"薪盡火傳"、"庖丁解牛"、"螳臂當車"、"盜亦有道"、"螳螂捕蟬"、"子非魚安知魚之"、"屠龍術"、"邯鄲學步"、"無為而治"。莊子坦然微笑,說道:“我以天地作棺槨,以日月為連壁,以星辰為珠寶,以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎?還有比這更好更多的陪葬嗎?”弟子道:“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生!鼻f子平靜笑道:“在地上被烏鴉、老鷹吃掉,在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣?奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠,何必這樣偏心呢?”
莊子的一生,正如他自己所言:不刻意而高,無仁義而修;無功名而治,無江海而閑;不道引而壽,無不忘也,無不有也;其生也天行,其死也物化;靜而與陰同德,動而與陽同波;不為福先,不為禍始;其生若浮,其死若休,淡然獨與神明居。莊子者,古之博大真人哉!
思考六:如何評價道家的思想。
道家的創始人是春秋時期的老子,他提倡順乎自然,“無為而治”,勸告統治者不要把自己的意志強加給社會,應該順應時勢民心,這樣才能天下大治。戰國時莊子的思想比老子還要消極,同時發展了老子的唯心哲學,認為世界是“我”的主觀產物;莊子鄙視富貴利祿,痛恨“竊鉤者誅,竊國者侯”的不公平社會現象。

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