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中國古代思想文化史

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第十二單元 中國古代思想文化史
【單元特征】
本單元主要講述中國傳統文化主流思想(以孔孟為代表的儒家思想)形成與發展演變的脈絡和介紹中國古代燦爛輝煌的科技和文化的發展狀況及地位。
春秋戰國時期,曾經出現了百家爭鳴的局面,也是儒學的產生時期?鬃邮侨寮覍W說的創始人,經過孟子、荀子等對儒家思想的闡發和改造,成為蔚然大宗。西漢時期,董仲舒糅合儒道,形成新儒學體系,漢武帝采取“罷黜百家,獨尊儒術”主張,興辦太學,儒家思想成為中國傳統文化的主流思想。宋明時期以二程和朱熹為代表的思想家融合佛道思想解釋儒家義理,形成程朱理學。程朱理學順應了封建等級秩序,成為儒學的第二個高峰期。南宋陸九淵提出“心即理也”,明朝王陽明主張“心外無理”、“物”和“理”都是“心”中派生出來的,成為理學的旁支—陸王心學。明清之際,一批新思想家崛起,在繼承宋明理學基礎上使儒家思想更趨實事求是,與國計民生靠的更近,促使我國傳統文化重新煥發了生機。
古代科技文化主要有三個方面成就:一是中國古代科技進步,領先世界,尤其是中國古代的四大發明——造紙、火藥、指南針、印刷術更是對世界文明的發展和進步起了重要促進作用。二是中國古代藝術,種類繁多,名家輩出,具有獨特的民族風格。三是古代文學,體裁豐富、內涵深厚、風格新異。在不同時期,不同領域,都創造出燦爛的精品
【知識網絡】                                
                                     
第一講 中國傳統文化主流思想的演變
【考點清單】
1.知道諸子百家,認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重點知識:“百家爭鳴”局面出現的社會原因和歷史意義;孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內容
2.知道漢代儒學成為正統思想的史實。重點知識:董仲舒新儒學思想主張,西漢教育制度的初步建立。
3.列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發展。重點知識:掌握程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。
4.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發展。重點知識:李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張
【知識梳理】
一.“百家爭鳴”
(一)背景
1.經濟上,隨著鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制逐步瓦解,奴隸制經濟崩潰。而封建經濟的迅速發展,為學術文化的繁榮提供了物質條件。
2.政治上,周王室衰微、諸侯士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代,各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法,提出改革時弊的各種方案,就必然會出現觀點各異的現象,加上新的統治階級還未樹立絕對的權威,人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約,盡可以暢所欲言。
3.階級關系上,“士”在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統治者的重用;
4.思想文化上,從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起,造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士,同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上,一批以傳播文化、發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家” 
(二)諸子百家
1.概念:指在社會上形成的以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。2.主要流派和代表:(1)道家:老子、莊子;(2)儒家:孔子、孟子、荀子;(3)墨家:墨子;(4)法家:商鞅、韓非子。
(三)歷史地位和意義
1.春秋戰國時期的“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發展的重要階段,奠定了中國傳統文化體系的基礎;
2.在“百家爭鳴”的過程中,各家學派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點;
3.儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長形成和發展起來的,并在日后成為中國傳統文化的主流思想;
4.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對當時和之后中國社會歷史的發展起了巨大的推動作用。在“百家爭鳴”的過程中,各學派互相詰難、批駁,又彼此吸收、融合,終于形成古代中國的思想。其中,儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準側;道家學說構成了中國2000多年傳統思想的哲學基礎;法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。
(四)儒學勃興
1.孔子創立儒學
(1)政治思想:①“仁”為核心;②“德政”,即強調統治者以德治民;③主張“克己復禮”,使每個人的行為符合禮的要求
(2)教育思想:創辦私學,主張“有教無類”。
2.孟子
(1)把孔子的“仁”思想發展為“仁政”,進一步提出了“民貴君輕”的民本思想。
(2)在倫理觀上,主張“性本善”,通過實行仁政來回復和擴充人的善性
3.荀子:
(1)主張施政用“仁義”和“王道”,“以德服人”;
(2)看到人民力量的巨大,提出“君舟民水”觀點;
(3)主張“性惡論”,強調用禮樂來規范人的行為,使人向善。
5.道家、法家和墨家
①老子創立道家學派
a.唯心思想:認為世界萬物的本原是道;b.政治思想:無為而治;c.樸素辯證思想:萬物、社會是運動的,關系是相對的。
②莊子對道家學派的發展
a主張:認為世界萬物是相對的。b.影響:道家學說構成了中國2000多年傳統思想的哲學基礎。
③韓非子對法家思想的貢獻
a貢獻:以法治國,法、權、勢相結合;b作用:利于建立君主專制的中央集權的國家。c影響:法家把君主的權力提高到極點,迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。
④墨子的主張和影響
a主張:第一,“兼愛”,消除親疏、貴賤的分別,同等地去愛所有的人;第二,“非攻”,譴責戰爭給人民造成的災難;第三,提倡節儉,反對奢侈浪費;第四,治國主張“尚賢”,反對任人唯親。b影響:墨家思想代表平民百姓的愿望,在當時影響很大;法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
二.儒學成為正統思想
(一)董仲舒的新儒學
1.背景
(1)漢武帝時西漢國力強盛,但社會也潛伏著危機。為了加強中央集權,積極有為的政治思想成為時代的需要;(2)董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學體系。(3)漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發儒學思想提供了良機。
2.特點:把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成新的儒 學體系。
3.主要思想主張
(1)董仲舒適應漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張。
(2)為了加強君權,董仲舒宣揚“君權神授”,提出了“天人合一”和“天人感應”學說;
(3)董仲舒還提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準,后人歸納為“三綱五!。 
4.結果
董仲舒的思想主張,對于扭轉內外松弛的局勢十分有利,深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行。
5.董仲舒新儒學思想的評價
(1)“春秋大一統”對于加強中央集權、鞏固大一統國家、穩定社會秩序起著積極作用。但是其中的唯心主義成分應批判。
(2)“罷黜百家,獨尊儒術”對儒學成為傳統文化的主流起了積極作用。但是扼殺不同流派的思想專制做法不可取,應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。
(3)“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”,帶有神學迷信色彩,應批判。
(4)要求統治者實行仁政,限制土地兼并,減輕農民負擔,在當時有穩定社會秩序的積極作用,對后世也有積極影響。
(5)“三綱五!钡膫惱淼赖,提倡孝道,對中華美德的發揚廣大起了積極作用,對現代社會道德建設也具有深刻的啟示,但是宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度,應批判。
(二)漢武帝措施
1.措施:(1)起用儒學家參與國家大政;(2)儒家壟斷教育;(3)興辦太學,各郡設學校,初步建立地方教育系統。
2.影響:儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。
三.宋明理學
(一)背景
1.魏晉南北朝時期:佛、道盛行,儒學面臨挑戰;

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