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外國古代建筑藝術

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文章來 源
外國古代建筑藝術

杭師院附高 羅雪峰

教學目標:
通過本課教學,使學生對外國古代建筑藝術,特別是西方古典建筑的特點,有所了解。培養感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美情趣。

教學重點:古代希臘羅馬的建筑藝術。

教學難點:如何讓學生對古代希臘羅馬的建筑藝術有感性認識。

教學準備:配套教學光盤

教學過程:
提問:欣賞完了中國古代建筑,外國古代建筑藝術成就比較大的有哪些?
學生回答:古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

師生一起作一張表格:展示圖片,小結的形式。

國家地區 建筑特點 建筑類型 建筑風格 代表建筑 中國 木結構;庭院式組群布局;創造豐富的藝術形象 宮殿、園林 東方建筑 故宮、承德避暑山莊、江蘇無錫、蘇州園林等 古埃及 石柱結構 陵墓、神廟 埃及建筑 卡納克神廟 古希臘 石制的梁柱結構,形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。 神廟 希臘建筑 雅典衛城 古羅馬 火山灰、砂石和石灰構成的混泥土結構;券拱結構。 神廟 羅馬建筑 萬神廟 東羅馬帝國(現土耳其伊斯坦布爾) 創造了把穹頂支撐在四個獨立支柱上的結構;內部空間宏偉而有變化。 教堂 拜占庭建筑 圣索菲亞教堂 法國 高聳峻拔、輕盈靈巧;內部大面積彩色玻璃窗畫;柱式與拱券結合。 教堂 哥特式建筑 夏特爾教堂 印度尼西亞 塔 佛教建筑 婆羅浮屠 印度 陵墓 伊斯蘭建筑 泰姬陵

注解:
一、古希臘的建筑風格
古希臘的文化,是歐洲文化的源泉與寶庫,古希臘的建筑藝術,則是歐洲建筑藝術的源泉與寶庫。因此,談西方建筑及其風格,就不能不首先談古希臘的建筑風格。
古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這 些風格特點的集中體現者,也是古希臘,乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。
這些風格特點,在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現。首先是柱式。古希臘的“柱式”,不僅僅是一種建筑部件的形式,而且更準確地說,它是一種建筑規范的風格,這種規范和風格的特點是,追求建筑的檐部(包括額枋、檐壁、檐口)及柱子(柱礎、柱身、柱頭)的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌,也是意味最深長的柱式主要有三種,即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式,不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風格,而且其 比例規范也無不顯出和諧與完美的風格。從外在形體看,三種柱式各有特點,陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺,柱身凹槽相交成鋒利的棱角,沒有柱礎,雄和卷殺十分明顯,力透著男性體態的剛勁雄健之美。愛奧尼克,其外在形體修長、端麗,柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷,盡展女性體態的清秀柔和之美?屏炙沟闹砼c愛奧尼克相似,而柱頭則更為華麗,形如倒鐘,四周飾以鋸齒狀葉片,宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規范來看,陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍,檐部高度約為整個柱子的1/4,而柱子之間的距離,一般為柱子直徑的1.2--1.5倍,十分協 調、規整而完美。愛奧尼克,柱高一般為的1/5,柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍,十分有序而和美?屏炙,在比例、規范上與愛奧尼克相似。這些比例與規范,與這些柱式的外在形體的風格完全一致,都以人為尺度,以人體美為其風格的根本依據,它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現,而它們的比例與規范,則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。所以,這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美,因為,它們表現了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這 三種柱式為構圖原則的單體神廟建筑或其它建筑,往往就成為了古希臘藝術乃至人類建筑藝術的典范,如以陶立克柱式為構圖原則的帕提農神廟、阿菲亞神廟;以愛奧尼克柱式為構圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇;以科林斯柱式為構圖原則的典型作品列雪格拉德紀念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大,所以,有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學原則和藝術特征可以歸結為三種古典柱式,即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術風格的角度來看,這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中,不僅柱式以及以柱式為構圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風格,而且,以神廟為主體的建筑群體,也常常以更為宏偉的構圖,表現了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風格特點。這里最有代表性的建筑群體,恐怕非雅典衛城莫屬了。衛城是古希臘人進行祭神活動的地方,位于雅典城西南的一個高崗上,由一系列神廟構成。衛城入口是一座巨大的山門,山門向外突出兩翼,猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟,在構圖上均衡了山門兩側不對稱的構圖,山門因地制宜,內外劃分為兩段,外段為多立克式,內段為愛奧尼克式,其體量和造型處理都恰到好處,既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛城內主體建筑的效果。在衛城內部,沿著祭神流線,布置了守護神雅典娜像、主體建筑帕提農神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝 術感受特點,建筑因山就勢,主次分明,高低錯落,無論是身處其間或是從城下仰望,都可看到較為完整的藝術形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化,加上巧妙地利用了不規則不對稱的地形,使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果,當人身處其中,從四度空間的角度(即運動的角度)來審視整個建筑群時,一種和諧、完美的觀感就會油然而生,此時,崇高,就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術意境了,而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強烈的藝術感受。這座建筑群永恒的魅力,也就通過一代又一代審美者的藝術感受流傳下來,成為了一種審美的范本,一種于和諧中見完美,于完美中顯崇高,于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術最杰出的品格和最偉大的價值之所在。
二、古羅馬的建筑風格
古羅馬的建筑藝術是古希臘建筑藝術的繼承和發展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的,而且是從建筑藝術的根本風格來說的。這種根本風格的內容就是人的意識與人的尺度。不過,這種人的意識與人的尺度,在古羅馬建筑中又有了新的含義,正是這種新的含義,推動了古羅馬建筑藝術在古希臘建筑藝術的基礎上的大踏步地前進。如果說,古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現的話,那么,古羅馬人對人的崇拜,則更傾向于對世俗的、現實的人的崇拜的直接表現,所表現的人的意識,也已從群體轉向個體,“偏重于對個人的頌揚和物質生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下,古羅馬的建筑不僅借助更為先進的技術手段,發展了古希臘藝術的輝煌成就,而且也將古希臘建筑藝術風格的和諧、完美、崇高的特點,在新的社會、文化背景下,從“神殿”轉入世俗,賦予這種風格以嶄新的美學趣味和相應的形式特點。
古羅馬的建筑理論家維特魯威,在其《建筑十書》中曾經指出,建筑的基本原則應當是“須講求規例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經濟”。這可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術風格的一種理論總結。在這些特點中,顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風格內容,但是“合宜以及經濟”的杠桿,又顯然將古希臘建筑風格的“神”意,轉變為了世俗的人意。這一點,可以直接地從建筑類型、建筑外 觀的設計方面看出
古希臘最杰出的建筑藝術都與神有關,而神廟的輝煌更集中反映了這一特點。古
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術價值的則是為經濟服務或為人的生活(物質、精神)服務的建筑,如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質生活或精神享受服務的。在藝術風格方面,它們也追求和諧,追求完美,追求崇高,但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了,而是現實人生的一種“合 宜”,是經濟繁榮,和平安定,和追求現實刺激的“崇高”,有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯系,如著名的古羅馬斗獸場,它那完美、和諧、崇高的造型,因與其功能性的悲劇意味相聯系著,是沐浴著奴隸血淚的一種崇高,所以,使這種崇高、完美,更具有了世俗性,它能讓人贊嘆、使人振奮,但難以產生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風格的最大區別。至于另一些世俗的建筑,如卡拉卡拉浴場,它那和諧、完美而又雄偉的風格,也主要來自于世俗的情感,而不是來自理想主義的神圣意識。

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